最明显的就是覆盖于屋面的无数根铝合金管 |
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第一部分：筑居今天，城市房地产业迅速崛起，已经成为中国城市经济的一个支柱。然而，批量生产的"千楼一面"的建筑充斥古老城市和村镇，这些盲目模仿西方的赝品建筑破坏了城市的历史文化景观和自然的山水风景，一个具有五千年居住文化传统的民族，似乎放弃了我们自己的建筑风格和传承。
幸好，戴志康可以和那些房地产商划清界限。2005年9月15日，在凯宾斯基饭店一间古朴的套房里，即将参加中法文化年授勋仪式的戴志康接受了我们的采访。年届不惑的戴志康身着黑色唐装，坐在沙发上，和我们侃侃而谈。他的话语平和，语调轻柔，偶尔配以手势，嘴角不时漾出缕缕笑意。如果说有的开发商是在盖房子，那么戴志康所为，我想可以定义为"筑居"。筑居，这个词来自于德国哲学家海德格尔。海德格尔认为"无家可归状态是存在的标志"，同时他又把存在的近处称之为"家乡"，所以人们应"思从事于存在的家之建立"，海德格尔通过对"在"的追问开始了对人类心灵自由根据地--精神家园的筑居。2000年，证大家园·上海故事。这是戴志康在上海开发的第一个房地产项目。上海故事的诉求来自于树立新上海人形象的想法。一百多年来，上海从小渔村到远东第一大城市的轨迹，是一个不断与外界交融，不断吸收新兴事物的过程。这一过程的结果却产生了上海人和外乡人的界限。在上海这个国际化大都市，外乡人并不会得到认可，戴志康自己也有过"客居"上海的感觉，"为什么我们不能当主人"是戴志康曾经的疑惑，而"新上海人"的提法让戴志康找到了"主人"的感觉。因此，证大家园被打造成为在上海工作生活，早已成为上海呼吸中最活跃分子的外乡人的聚居地。上海故事，每个前来"冒险家乐园"的创业者都有属于自己的上海故事，因此，这些落脚在浦东的新上海人找到了自己的栖身之所。今天，上海成为一个更加开放的城市，而新上海人的概念，也已经深入人心。
第二部分：筑人 戴志康是个很儒雅的人。他对文化艺术的品味，直接影响到对项目的选择。"以前并没有认真思考过艺术，只是在工作中发现房地产对社会会产生某种直接影响，触动了我的一些想法。"在上海这个中国城市，中国人却总是唱着配角。不是外国人的问题，而是中国人目中没有国人。时至今日，外滩这一典型的殖民主义建筑群，还"无愧"地充当着上海的地标。因此，戴志康逐渐产生了做出属于我们时代的东西的想法。 2003年，大拇指广场。这是一座集艺术休闲娱乐一体的大型商业广场。广场得名于大拇指雕塑。这是证大于2003年斥巨资收藏的法国超现实主义艺术大师恺撒的传世名作。而广场中心还收藏了美国著名波普艺术大师罗伯特·印第安纳的经典雕塑名作"LOVE"。这两座雕塑相映成趣，屹立在充满现代时尚的上海商业区，的确是一种对上海过往历史的反动。 当代的中国人精神风貌应该是什么？戴志康购买外国艺术作品的做法是个极好的诠释。也许有人会将这种行为看做炫耀财富。但事实并非如此。戴志康说，人们总是追求着美好的生活，这不仅仅是指优裕的物质生活条件，令人舒适的空间环境，以及便利的交通设施等这些硬性指标。虽然这一切当然都很重要，但是，这些指标对于生活的内在质量来说，还是外在的。一个地方的生活内在质量的高低应该由生活在那里的人们的自我的尊严感与幸福感来体现。而这需要文化艺术的力量来塑造。 "我要在证大文化中心里专门设立一个结婚礼堂，不是西式的教堂，而是回归中国传统礼仪的一个场所。"戴志康突然冷不防地说。这是一个什么样的场所？"以往中国人结婚要拜天地、父母，其实有很深的含义；而不信基督教的人在教堂里举办婚礼，人们并不能领悟婚姻仪式的真正意义。" 筑人，实质是通过文化艺术的力量来塑造一种新的人文精神，最终促进形成全新的精神风貌。首要的是一种自信。戴志康以一个农家孩子身份进入大学深造，在海南开创性地发行基金，经历失败后重新崛起，这种自信始终存在于胸中。而他赞助中法文化年，为威尼斯艺术双年展中国代表团提供资助，创办证大现代艺术馆，让人体会到他与在商仅言商者的赫然分野。
第三部分：筑境界 2004年，九间堂别墅。九间堂的名字来自于南方民居。传统住宅建筑多采用以大家庭为单位的封闭式独立住房的布局，俗称为三间堂、五间堂、九间堂。这是一个位于浦东世纪公园附近的高级别墅。采用现代、中式设计风格。 住宅作为生活的载体，"西学东渐"并不一定适应中国人的需求。而现代中式别墅不仅适用中国家庭族群化的生活方式，而且还应该适用中国传统居住方式蕴涵着的文化内涵。它必须强调作为居住的主体--"人"的第一性，是一种对东方式的古代文明中人性关怀的复兴，并在对传统的扬弃中赋予它现代的社会价值和人文价值。 "我想通过这个项目，塑造一种主人翁的文化精神。但是这种探索没有现成经验。中国的设计师并不理解中国传统。我们也找过贝聿铭先生，但他已经收山，他派他的事务所的一个华裔设计师来和我们沟通，但是一交流，我们就发现，这个华裔设计师其实对中国文化一窍不通。"几经周折，戴志康将他的概念传递给了位于上海、香港、台湾以及日本的6位建筑师，代表了6种对中国传统文化的不同认知，当然在将他的理念物化为实体时，也会表现出不同的空间形态。 与西方不同，中国更崇尚世俗的精神与凡人的道德，所以礼制的出现规范着常人的言行。而这一切，甚至会细微到住宅的建造中。 因此，就宅院的布局而言，"礼"成了九间堂的第一重实践。多进的院落，将内宅与外堂的活动充分隔离，从而杜绝了在客人面前出现"逾矩"行为的可能。屋屋自带一个庭园的设计，则再度将主人的私密生活独立于客人的视线之外
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| 责任编辑： 整理时间：2007-10-28 11:34:58 |
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